近几周来，摩洛哥多个城市爆发示威游行，除了传统的声援巴勒斯坦的举动外，游行队伍中出现的口号和标志还明确表达了对伊朗政权以及德黑兰所称的“抵抗轴心”的支持。这些集会发生在当前国际局势尤为紧张的背景下，此前以色列在美国的政治和战略支持下，对与伊朗有关联的组织发动了袭击和军事行动，导致中东地区的军事紧张局势不断升级。

在当前地区战争和巴勒斯坦悲剧引发的集体情绪的氛围下，一些摩洛哥活动人士更进一步：将对加沙的声援转变为与伊朗地缘政治叙事的结盟——有时甚至是盲目的结盟。

这种现象在摩洛哥社会仍属边缘现象，但值得认真分析。它揭示了某些激进言论与摩洛哥宗教和制度认同的根基之间存在的深刻矛盾。

摩洛哥在穆斯林世界拥有独特的宗教架构。几个世纪以来，该国一直围绕着一种精确的教义平衡而运转：逊尼派伊斯兰教（以马利基学派为代表）、阿什阿里派神学以及苏菲主义的精神层面。这种框架不仅体现在神学层面，也由摩洛哥君主——信士的统帅——在制度上予以保障。通过这一角色，国王（现为穆罕默德六世）体现了宗教的统一，并守护着国家的精神领域免受极端主义和外国势力的影响。

然而，伊朗的政治宗教模式基于截然不同的逻辑。伊朗伊斯兰共和国的体制围绕着“法基赫监护”（Wilayat al-Faqih）理论构建，该理论由鲁霍拉·霍梅尼在1979年伊朗革命期间提出。在该体系中，最高政治权力属于什叶派宗教法学家，他以神法的名义进行统治。这种体系预设了一个结构严密的宗教等级制度的存在，该制度直接行使政治权力——这与逊尼派伊斯兰教格格不入，更与摩洛哥模式相悖，在摩洛哥，宗教权力是民族性的、历史性的，并由君主制体现。

因此，矛盾显而易见：在政治上支持一个建立在法基赫监护制度（Wilayat al-Faqih）基础上的政权，从某种意义上说，就等于认可了一种与摩洛哥的信士监护制度（Imarat al-Mouminine）相竞争的模式。换言之，对伊朗的地缘政治支持背后，有时隐藏着对支撑摩洛哥稳定的宗教架构的挑战。

最近的示威活动恰恰体现了这种转变。在一些集会中，口号不再局限于简单的反战谴责或声援巴勒斯坦人，而是公开颂扬“抵抗轴心”及其成员。伊朗政权被描绘成穆斯林世界对抗以色列和美国的主要捍卫者。

这种简化的表述，在社交媒体和活动家叙事的推动下，产生了一种情感上的认同，在这种认同中，地缘政治的复杂性消失了，取而代之的是一种二元世界观：一边是压迫者，另一边是反抗者。

在这种叙事中，伊朗被塑造成英雄形象。其政治宗教计划与摩洛哥伊斯兰教本质上格格不入，其地区联盟的背后是权力战略，以及其与摩洛哥之间长期存在的严重外交紧张关系，这些都被忽略不计。情感凌驾于逻辑之上。

一些摩洛哥活动人士是如何得出如此自相矛盾的结论的？

第一个原因在于巴勒斯坦问题在情感上的核心地位。几十年来，声援巴勒斯坦人民的理念已深深植根于摩洛哥的政治意识之中。问题在于，当这种声援被工具化，成为与那些目标远不止于保卫巴勒斯坦人的地区强权结盟的借口时。

在许多激进分子的叙事中，这种等式变得过于简单化：以色列被视为侵略者，伊朗自诩为以色列的敌人，因此伊朗自然而然地成为合法的盟友。这种推理刻意忽略了教义、地缘政治和战略方面的现实。

第二个因素在于某些伊斯兰主义思潮与激进左翼部分群体之间的意识形态趋同。前者利用“乌玛”（伊斯兰社群）和伊斯兰抵抗的修辞，而后者则依赖于反帝国主义的世界观。尽管二者在教义上存在差异，但这两个群体却围绕着同一个象征符号：伊朗作为挑战西方和以色列的力量。这种趋同形成了一种不同寻常的知识联盟，在这个联盟中，教义的连贯性让位于地缘政治阵营的逻辑。

第三个因素涉及政治斗争的内部动态。在某些活动人士圈子里，采取与摩洛哥政府立场相悖的立场成为彰显政治影响力的一种方式。摩洛哥在《亚伯拉罕协议》框架下与以色列实现外交关系正常化，加剧了这种现象。对一些活动人士而言，反对这项政策会导致言辞升级，最终将伊朗政权理想化。

然而，摩洛哥当局已明确表达了对伊朗影响力的担忧。摩洛哥曾两次与伊朗断交——第一次是在2009年，第二次是在2018年。在后一次断交中，拉巴特指责德黑兰通过真主党向波利萨里奥阵线提供军事支持。考虑到撒哈拉问题在摩洛哥战略中的核心地位，这一指控将伊朗问题直接置于国家安全范畴之内。

在此背景下，一些摩洛哥活动人士对伊朗的漠视不仅体现在教义上的矛盾，也体现在政治上的不负责任。这种漠视使一个摩洛哥当局——无论其看法是否正确——在关乎国家重大利益的问题上视为敌对政权的势力正常化。

这能称之为叛国罪吗？从法律角度来看，这个词含义沉重，需要具体的行为：与外国势力勾结、破坏领土完整或参与干涉网络。但从道德和政治角度来看，这个问题值得探讨。当一位摩洛哥活动人士推崇一种与摩洛哥伊斯兰教根基相悖的政治宗教模式，并支持一个被指控对摩洛哥王国怀有敌意的势力时，他们实际上是在削弱国家结构的象征性基础。

这尤其令人遗憾，因为在穆斯林世界，摩洛哥堪称宗教平衡的典范。摩洛哥伊斯兰教——融合了马利基教法、艾什尔里神学和苏菲灵修——使该国得以建立起一种共存与温和的传统，其声誉远播海外。这一以“信士之道”（Imarat al-Mouminine）为核心的模式，在防止极端化和倡导中庸之道方面发挥了决定性作用。

以引进的地缘政治联盟为名破坏这种平衡，将是一个历史性的错误。声援巴勒斯坦是正当的，并且深深植根于摩洛哥人民的意识之中。但这绝不能成为意识形态影响的途径，使之与摩洛哥王国的宗教、政治和历史根基相悖。

摩洛哥从未需要引进外来宗教模式来捍卫正义或支持受压迫的人民。它的力量始终源于其将对传统的忠诚、制度的稳定和对世界的开放融为一体的能力。而正是这种平衡，在今天更需要我们以清晰而负责的态度来捍卫。

(*) 伊萨克·哈穆什是一位比利时裔摩洛哥记者和作家。他著有多部书籍和评论文章，主要关注社会问题、治理以及塑造当代世界的变革。